Sigmund Freud. (1856-1939).

 Sigmund Freud nace el 6 de mayo en Freiberg y con él comienza una nueva era no demasiado favorable para la psicología científica y nefasta para la hipnosis, de la que ambas tardarían décadas en recuperarse.

  En 1859 Darwin publica “ El origen de las especies ” que deja una huella profunda en Freud en cuanto a su consideración del ser humano como su evolución del animal, convertido en ser humano por la sexualidad y los instintos, sin mediación de ningún Dios.

  En 1867 se publica “ El capital ” de Marx. Freud no fue nunca marxista, y de hecho criticó en repetidas ocasiones al marxismo, pero esta obra de Marx va a influir en él en el sentido de que hay algo “ oculto ” que nos influye, los deseos. Frases marxistas como " los seres humanos nos manejamos a nivel grupal con nuestros deseos " le marcarían profundamente.

  En 1860 Fechner funda la psicofísica, hecho fundamental en toda la primera parte de la obra de Freud en el sentido de cómo aplicar la física a la psicología. De esta forma, comienza a simpatizar porofundamente con ideas tales como que los síntomas que una persona pueda tener, son un equi- librio entre lo físico y lo psicológico. Se covierte de esta forma, sin pretenderlo, en el primer neuropsicólogo radical de la historia.

  La familia de Freud se traslada a Viena, oficialmente debido a la intención de prosperar. La realidad lo que sucede es que la familia está arruinada y esto les avergüenza. En Viena, Freud se tiene que enfrentar a una gran ciudad, con mucha competitividad, y a unas clases sociales muy supe- riores a la suya. Freud en esta época, empieza a asistir al Gimnasio Real, comunidad donde empieza leer críticas y cuestionamientos a las creencias religiosas del momento, por otra parte muy arraigadas socialmente.

  Freud empieza a cuestionarse así las creencias familiares (de orígen judío), y se vuelve agnóstico. Esta pérdida de su fe religiosa va a tener un gran trascendencia en sus obras posteriores, donde realizaría afirmaciones como: " a veces, la creencia desmedida en una religión puede ser indicador de patología ". Poco después escribe “ El porvenir de una ilusión ”, donde dice: " a menudo la religión no es más que una ilusión a la que se aferra el ser humano ". Más tarde traduce “ Edipo Rey” que en su adolescencia le dejó una profunda huella y en ella se apoya para su argumentación acerca del Edipo.

  Comienza su amistad con Heinich Bach (socialdemócrata de la época) quien deja huella muy profunda en Freud y en su identificación con una ideología que rompa barreras sociales (aunque en realidad Freud nunca fue socialdemócrata). En 1873 empieza a estudiar medicina, aunque no terminará hasta 1885. estudiando gracias a becas, una de las cuales obtiene en 1875 del Ministerio de Educación de Trieste para un estudio sobre la " Sexualidad no predeterminada en zoología ". La huella que este estudio deja en Freud no es pequeña, y del cual empezaría a sacar sus propias conclusiones (muchas veces equivocadas, otras parcialmente acertadas) como: " el ser humano no siempre está totalmente predeterminado en su sexualidad ".

  Estudia con Brentano sobre Aristóteles dejando en él la impresión, que posteriormente se convertiría en convicción de que el ser humano se encuentra continuamente buscando su otra parte. En 1883 Traduce a Stuart Mill, quien defendía las cadenas de representaciones mentales haciendo afirmaciones como: “ todo nuestro mundo mental está absolutamente interconectado, bien por continuidad bien por semejanza ”. Esto inspira a Freud de forma bastante desafortunada y le inicia en las técnicas de asociación libre, posiblemente uno de sus mayores errores, de consecuencias nefastas para la psicología y aún peores para la hipnosis. En esencia, el concepto básico de la asociación libre sería: " si el paciente empieza por contar lo primero que se le pasa por la cabeza, mediante asociaciones llegará a la representación inconsciente " lo que es absolutamente incorrecto.

  Empieza a trabajar en el Instituto de Fisiología (Von Brücke-Helmholtz-Du Bois), dando por cierto el principio de conservación de la " e- nergía / unicausalidad " físico-químico, donde obviamente no encuenta una salida adecuada a sus teorías, por tanto las abandona para casarse, y da por concluída su etapa neurofisiológica. En 1882-1885 empieza a trabajar con la cocaína y sus propiedades analgésicas. En ese momento Soller se adelanta a Freud en su trabajo acerca de las propiedades analgésicas de la cocaína. Es una creencia popular la idea de que Freud era adicto a la co- caína, sin embargo en este punto, la superchería popular comete una gran injusticia con Freud. En realidad este consumo se debía a un cáncer de mandíbula que le fue diagnosticado debido a su verdadera adicción: " el tabaco ", que jamás logró abandonar y que finalmente sería la causa de su muerte. Parece ser (aunque este punto no está del todo confirmado) que en la última etapa de su enfermedad le pidió a un médico amigo suyo una inyección letal de cocaína.

  Poco después empieza su ejercicio como docente de Neuropatología en la Universidad. Con su sorprendente habilidad para la obtención de be- cas, consigue una plaza becaria en París, donde trabajó con Jean Martín Charcot en Salpêtriére. De su experiencia con Charcot, realiza un trabajo sobre las técnicas hipnóticas que utilizaba Charcot, que es rechazado por la Sociedad Médica Vienesa y casi le cuesta su expulsión de ésta. Se piensa, casi con seguridad, que de ese mal trago, le comienza a Freud su animadversión a la hipnosis, todo ello al margen de que se sabe a ciencia cierta, la poca habilidad que Freud poseía para la inducción hipnótica, a pesar de sus extraordinarios maestros y "amigos" (Charcot, Breuer, Bernheim).

  En 1886 instala su famosa consulta en casa con electroterapia (electroshock), hidroterapia, masajes y trabajos sobre neuropatología infantil, servicios propios de un médico distinguido de la época.

  Poco después comienza a escribir sobre la afasia, aduciendo que la afasia es un trastorno del lenguaje que hace referencia a una pérdida parcial o total del habla debida siempre a una lesión neurológica que impide al sujeto decir (o escribir) la palabra que está pensando. Freud plantea que, aun- que este trastorno tiene una base física importante, también tiene que ver con la historia personal del paciente, concretamente con un conflicto afec- tivo, lo que en principio era incorrecto, aunque podría tener parcialmente razón en lo referente a los trastornos post-traumáticos.

  1889 es la época apasionante de Freud en lo que a la hipnosis se refiere. Comienza a compartir experiencias de inducciones en hipnosis con Liebeault y Bernheim en Nancy (ver más adelante las cartas de Freud a Bernheim), y comienza su amistad con Josef Breuer, quien le enseña los pormenores de como conducir una sesión de hipnosis para tratar los trastornos de sus pacientes y a quien acompaña frecuentemente, publi- cando con él abundantes trabajos sobre la histeria. Poco después, sucede un hecho que tendrá una gran relevancia histórica. Breuer le pide a Freud que se haga cargo del tratamiento de una paciente, Anna O, con la que no había tenido ningún éxito (aunque ésta era la excusa, en realidad, lo cier- to es que Breuer había iniciado una aventura amorosa con Anna O y su mujer lo sospechaba), viendo su matrimonio amenazado decidió pasarle la paciente del conflicto a su "amigo" Freud aprovechando la coincidencia de una ausencia temporal por vacaciones.

  El caso de Anna O que más parece un " culebrón de telenovela " que un caso clínico, fue decisivo para reafirmarse en su postura en cuanto a sus ideas sobre la hipnosis. Dado que Anna O apenas hablaba de cosas importantes en sus visistas, Freud decide someterla a hipnosis. Cuando se encontraba en hipnosis, Anna O hablaba de cosas dolorosas, que no recordaba tras la sesión de hipnosis, sin embargo, a pesar de no recordar nada, se encontraba mucho mejor. Freud le recordaba lo que había hablado durante la sesión de hipnosis ya que su paciente no podía recordarlo (Freud entendía que si la paciente no podía recordar nada, las sugestiones terapéuticas que había introducido durante la sesión de hipnosis no tendrían efectividad). Aunque Freud queda entusiasmado con la técnica de hipnosis, pronto decide abandonarla porque considera que el hecho de tener que recordarle a su paciente lo que ha contado en hipnosis (cosa que le estaba sucediendo con Anna O) y que no recordase nada por sí mis- ma, colocaba al terapeuta en una posición de omnipotencia (este pensamiento distorsionado solo es entendible desde la perspectiva de las muchas in- seguridades y miedos irracionales que Freud arrastraba en su conducta). Jamás contempló la posibilidad de que este hecho pidiese ser una peculiari- dad de Anna O.

  A partir de este cúmulo de errores Freud comienza a hacer deducciones totalmente equivocadas, entre ellas dice: " En la hipnosis, la curación es por sugestión, lo que no tiene nada que ver con un tratamiento en el que el paciente lo cuenta todo por voluntad propia, e idea un "procedimiento nuevo" que denomina Talking Cure. " El Talking Cure, dice Freud, es un método catártico donde el paciente al hablar de sus experiencias en la hipnosis va a experimentar un efecto catártico mucho menor que si lo cuenta en estado normal de vigilia ". Pero las deducciones equivocadas y los errores no acaban ni mucho menos ahí. Freud comienza a desarrollar lo que él llama la " teoría libidinal "en la que muy condicionado todavía sobre sus estudios de la sexualidad en zoología, comenzó a darle a todos los trastornos un prisma de observción y explicación referente a la sexualidad del pa- ciente y los confilctos afectivos que conllevan.

  En 1893 realiza su gran publicación sobre la histeria, y no mucho después comienza su distanciamiento de Breuer. Parte del rechazo de Breuer a aceptar la sexualidad como un elemento relacionado con enfermedades mentales se debe a su percepción de culpa con respecto a sus viejas aven- turas amorosas con Anna O (lo que le impidió tener éxito terapéutico con ella), pero realmente Breuer al igual que la imensa mayoría de médicos de la época, las teorías de Freud le parecían una autentica locura. Breuer llegó a ver en las teorías de Freud una proyección de sus propios trastornos, como diría antes de su muerte, por tanto, de forma discreta, Breuer se fue distancianciando de las teorías de su "amigo" y le retira públicamente su apoyo cuando Freud las expone en el Colegio de médicos de Viena, donde tubo que escuchar el siguiente veredicto: " De todo lo expuesto por el Dr. Freud, no hay nada nuevo. Y lo nuevo, no es cierto.

  Freud reacciona en esa ápoca (1887-1897) intensificando su relación con Wilhem Fliess, que le apoya, un poco en sustitución del distanciado Breuer, y creándose entre ambos un alto grado de intimidad profesional y personal, comenzando (1895) con su interpretación de los sueños y a- fianzandose en su postura de la asociación libre, dando comienzo así a la época del psicoanálisis, que tanto daño causaría la psicología clínica y que re- legó a la hipnosis clínica al obstarcismo durante décadas.

  En 1897 Freud, tras oír numerosos casos de abusos sexuales en la infancia de sus pacientes, elabora la idea de que el trauma sitúa esta expe- riencia de abuso sexual como el orígen de los síntomas. Fliess le cuestiona a Freud en sus cartas, si no le parece extraño tantos abusos sexuales de adultos hacia niños y le insta a profundizar más, lo que produce que Freud indague más a sus pacientes. Pronto se da cuenta de que esos relatos son en su mayoría fantaseados. Avergonzado, abandona la teoría del trauma y empieza a darle mayor importancia a la realidad interna del paciente.

  Freud recibe su primer reconociendo extranjero por parte de Havelloch Ellis, quien estudia la sexualidad infantil de igual modo que Freud, no tarda en escribir: “ Psicopatología de la vida cotidiana ”, donde plantea conceptos como:

            - Olvido.
            - Acto fallido: interpretándolo como actos equívocos.
            - Lapsus: interprentándolos como equívocos, formas de expresarse el inconsciente, que no tienen que ver con el cansancio, tanto los verbales como los escritos.

  Freud comienza a plantear que el inconsciente se expresa o manifiesta en la vida diaria a través de los lapsus, actos fallidos, sueños, el humor y los olvidos. Todas estas manifestaciones del inconsciente según él, normales y saludables, permiten al médico interpretar los trastornos de su pa- ciente. No contento con esto, llega a afirmar que la gran vía del abordaje del inconsciente eran los sueños, que por supuesto, podían ser clínicamente interpretados.

  En 1905 escribe “ Tres ensayos de la sexualidad infantil ”. Esta obra, de alguna manera supone la gota que colma el vaso. Freud plantea la polémica del inicio real de la sexualidad, y planteó, en contra de lo que hasta ese entonces se afirmaba, (que la sexualidad comenzaba en la adolescencia), que lo que en realidad empezaba en la adolescencia era la genitalidad. Freud interpreta que la sexualidad nada tiene que ver con la genitalidad sino con el deseo. Afirma que " el ser humano tiene orificios corporales de intercambio con el exterior, y éstos hacen que la persona busque el objeto del deseo que los complete ". Afirmaciones como: " La erotización de un bebé es distinta de la erotización de un adulto, pero ambos anhelan encontrarse con el objeto perdido, por ejemplo mediante la boca". O como: " en la etapa anal, el bebé se encuentra con una figura que le limpia de sus excrementos sin asco y con un gesto de amor (insinuando el deseo emocional hacia la madre).O como colmo: " en la etapa fálica, un niño de 5 años puede masturbarse, y esto no implica ningún problema neurológico, sino una forma de buscar al objeto perdido del deseo", colocan (no sin razón) a Freud en el centro polémica social.

  1902-1914. Su consolidación y lucha.

  En 1902 crea la Sociedad de los miércoles. e incorpora a ella (1908) profesionales extranjeros como Ferenczi de Hungría, Jones de Inglaterra, Abraham y Eitingon de Alemania o Bleuler y Jung de Suiza, aunque está condenada a no durar demasiado. Su carácter total- mente autoritario que le llevó a imponer un anillo distintivo a cada uno de sus miembros, y a quienes no toleraba el mínimo desacuerdo con sus teorías, produjo la lógica disgregación de sus miembros. Primero fueron Jung y Rank quienes se niegan a llevar a cabo sus postulados al pie de la letra. Cada uno planteaba; una teoría que nada tienía que ver con el psicoanálisis tal como lo planteaba Freud (aunque no mucho más acertadas). Haciendo un pequeño recuento:

  Adler: Crea la " psicología del Yo ". Freud pensaba que con esta teoría no se avanzaba (y en eso no se equivocaba mucho).
  Rank: Crea el " trauma del nacimiento ". Freud no considera tan importante el nacimiento, y en eso sí estubo absolutamente acertado.
  Jung: (el predilecto de Freud) a quien le interesaba el tema de los arquetipos. Jung creía que cada sueño tienía un significado concreto, pero Freud pensaba que el simbolismo del sueño era distinto para cada persona y sólo tienía valor si el paciente le confiería significado en el momento de relatarlo en la sesión. Si el paciente no le daba ningún significado Freud pensaba que el terapeuta no era nadie para ponérselo. Sin embargo Jung creía firmemente que existía un significado oculto que plasma escribiendo un diccionario de símbolos. Freud se postula completamente en contra de la existencia de un archivo o diccionario de símbolos de nuestras mentes y rompe la relación con Jung al que nunca más volvería a dirigirle la palabra.

  La época de la guerra y la post-guerra (1914-1923) es muy prolija para Freud que publica numerosas obras, de entre las que destacaremos:

  En 1914 “ Miguel Ángel ”, “ Tótem y Tabú ”, “ Introducción al narcisismo ” e “ Hijos prisioneros en guerra ”.
  En 1915 “ Metapsicología ”.
  En 1918 realiza su 5º Congreso Internacional en Budapest al que acuden numerosas autoridades gubernamentales.
  En 1921 “ Psicología de las masas y análisis del Yo ”.
  En 1923-1924 comienza a difundir el psicoanálisis por todo el mundo.
  En 1923 “ El Yo y el Ello ”.
  En 1926 “ Inhibición, síntoma y angustia ”.
  En 1927 “ El porvenir de una ilusión ”.
  En 1929 “ El malestar en la cultura ”.

  Tan importante actividad, tendría sus consecuencias (no siembre positivas):

  En 1930 recibe el premio Goethe en Frankfurt.
  En 1933 pasa a formar parte de lista negra en la Alemania nazi.
  En 1936 comienza la quema de libros por parte del partido nazi. El psicoanálisis a pesar de sus importantes desaciertos no deja de promover que el individuo se haga preguntas y se cuestione su vida, y esto es peligroso para los regímenes totalitarios. De aigual forma, el psicoanálisis cuestionaba cualquier tipo de dictadura, por tanto, el régimen nazi empieza a quemar sus libros (al igual que dictaduras posteriores). Con el paso de las décadas hemos podido entender que este hecho benefició más a Freud que cualquier intento de perjuicio, aunque en aquella época, obviamente no lo parecía.
  En 1938 se ve obligado a exiliarse en Londres con su hija Anna Freud, amenazados por el régimen nazi.
  En 1939 fallece, el 23 de septiembre, debido a su cáncer de boca.
  En 1942 sus cuatro hermanas son asesinadas en Auschwitz.